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浅谈诗经的实用性(2)

来源:实用肿瘤杂志 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-05-04
作者:网站采编
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摘要:《论语?子罕》:“子曰:‘吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所’”明确交代了孔子对雅颂的音乐进行了整理和校正。那么孔子何以要整理音乐?从论

《论语?子罕》:“子曰:‘吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所’”明确交代了孔子对雅颂的音乐进行了整理和校正。那么孔子何以要整理音乐?从论语中我们可以发现,孔子有感于当时礼崩乐坏的现实,而自己在政治上却难有作为来扭转乾坤。所以他只能做其能做之事。音乐是与礼联系在一起的,而乐是与诗密不可分的。“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语?泰伯》)即证明了这点。诗是音乐中的实词,乐则是用做助祭及其他的各种礼仪中的虚词。从诗,乐,舞,礼不分的这一特点我们还可以看到原始巫术宗教的影子。“礼”从“示”,“示”神也。可见礼最初是与神的祭祀有关的,后来才蜕变为各种礼仪的。在孔子的时代用于礼仪活动的诗就是《诗经》,当然以孔子的睿智不可能认识不到《诗经》在礼中的重要作用的。所以孔子要通过“正乐”使“《雅》《颂》各得其所”,从而达到维护周礼的目的。孔子的作法恰恰表明了《诗经》在先秦时代的是实用价值和地位。

此外《诗经》在先秦的外交和宴享上曾经起到过重要的作用(外交和宴享也是礼仪活动,但由于与上不同所以单列)。孔子说:“不学《诗》无以言”,可见《诗经》在外交中的地位。外交官(行者)赋《诗》以言志,交流。“在赋诗的人,所以‘言志’;在听诗所以‘观志’‘知志’”《左传?襄公二十七年》:郑伯享赵孟于垂陇,子展,伯有,子西,子产,子大叔,二子石从,赵孟曰:“七子从君,以宠武也,请皆赋,以卒君贶。武亦以观七子之志。”,子展赋《草虫》……又《左传?文公十三年》郑伯背晋降楚后,又欲归晋,适逢鲁文公由晋回鲁。郑伯在半路与鲁文公想见,请他代为说情,双方应答都以赋诗为媒介。郑大夫子家赋《小雅?鸿雁》和《小雅?载驰》,鲁季文子答《小雅?四月》和《小雅?采薇》。这两例都表明《诗经》的实用功能。

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